曾谷二郎入道殿御報

〔C4・弘安四年閏七月一日・曾谷入道〕/日蓮/去ぬる七月十九日の消息、同月三十日に到来す。世間の事は且く之れを置く。専ら仏法に逆ふこと法華経第二に云く「其の人命終して阿鼻獄に入らん」等云云。問うて云く、其の人とは何等の人を指すや。答へて云く、次上に云く「唯我一人のみ能く救護を為す、復教詔すと雖も而も信受せず」。又云く「若し人信ぜず」。又云く「或は復顰蹙す」。又云く「経を読誦し書持すること有らん者を見て、軽賤憎嫉して結恨を懐かん」。又第五に云く「疑ひを生じて信ぜざらん者は即ち当に悪道に堕つべし」。第八に云く「若し人有りて、之れを軽毀して言はん、汝は狂人ならくのみ。空しく是の行を作して、終に獲る所無けん」等云云。其の人とは、此等の人々を指すなり。彼の震旦国の天台大師は南北十師等を指すなり。此の日本国の伝教大師は六宗の人々と定むるなり。今日蓮は弘法・慈覚・智証等の三大師並びに三階・道綽・善導等を指して其の人と云ふなり。/入阿鼻獄とは、涅槃第十九に云く「仮使(たとい)一人独り是の獄に堕つるも、其の身長大にして八万由延ならん。其の中間に遍満して空処無く、其の身周匝して種々の苦を受く。設ひ多人有りて身亦遍満すとも相妨碍せず」。同じく三十六に云く「沈没して阿鼻地獄に在りて、受くる所の身形は縦広八万四千由旬ならん」等云云。普賢経に云く「方等経を謗じ是の大悪報応に悪道に堕つべきこと、暴雨にも過ぎ、必定して阿鼻地獄なり」等とは入阿鼻獄是れなり。日蓮云く、夫れ日本国は道は七、国は六十八箇国、郡は六百四、郷は一万余、長さは三千五百八十七里なり。人数は四十五億八万九千六百五十九人、或は云く、四十九億九万四千八百二十八人なり。寺は一万一千三十七所、社は三千一百三十二社なりと。今法華経の入阿鼻獄とは、此等の人々を指すなり。/問うて云く、衆生に於て悪人善人の二類有り。生処も又善悪の二道有るべし。何ぞ日本国の一切衆生、一同に入阿鼻獄の者と定むるや。答へて云く、人数多しと雖も業を造ること是れ一なり。故に同じく阿鼻獄と定むるなり。疑って云く、日本国の一切衆生の中、或は善人或は悪人あり。善人とは五戒・十戒、乃至二百五十戒等なり。悪人とは、殺生・偸盗、乃至五逆・十悪等是れなり。何ぞ一業と云はんや。答へて云く、夫れ小善・小悪は異なると雖も、法華経の誹謗に於ては善人・悪人・智者・愚者倶に妨げ之れ無し。是の故に同じく入阿鼻獄と云ふなり。問うて云く、何を以てか日本国の一切衆生一同に法華誹謗の者と言ふや。答へて云く、日本国の一切衆生衆多なりと雖も、四十五億八万九千六百五十九人に過ぎず。此等の人々貴賤上下の勝劣有りと雖も、是の如き人々の憑む所は唯三大師に在り。師とする所は三大師を離るること無し。設ひ余残の者有りと雖も、信行・善導等が家を出づるべからざるなり。/問うて云く、三大師とは誰人なりや。答へて曰く、弘法・慈覚・智証の三大師なり。疑って云く、此の三大師は何の重科有るに依りて、日本国の一切衆生を経文の其の人の内に入るるや。答へて云く、此の三大師は大小乗持戒の人、面には八万の威儀を備へ或は三千等之れを具す。顕密兼学の智者なり。然れば則ち日本国四百余年の間、上一人より下万民に至るまで之れを仰ぐこと日月の如く、之れを尊むこと世尊の如し。猶徳の高きことは須弥にも超え、智恵の深きことは蒼海にも過ぐるが如し。但恨むらくは法華経を大日経・真言に相対して勝劣を判ずる時、或は戯論の法と云ひ、或は第二第三と云ひ、或は教主をば無明の辺域と名づけ、或は行者をば盗人と名づく。彼の大荘厳仏の末の六百四万億那由他の四衆の如し。各々の業因異なりと雖も、倶に師の苦岸等の四人故に同じく無間地獄に入りぬ。又師子音王仏の末法の無量無辺の弟子等の中に、貴賤の異なり有りと雖も、同じく勝意が弟子為るが故に、一同に阿鼻大城に堕ちぬ。今の日本国も亦復是の如し。去ぬる延暦・弘仁年中に、伝教大師六宗の弟子檀那等を呵責する語に云く「其の師の堕つる所弟子も亦堕つ。弟子の堕つる所檀越も亦堕つ。金口の明説慎まざるべけんや、慎まざるべけんや」等云云。/疑って云く、汝が分斉に何を以てか三大師を破するや。答へて云く、予敢へて彼の三大師を破せざるなり。/問うて云く、汝が上の義如何。答へて云く、月氏より漢土本朝に渡る所の経論五千七十余巻なり。予粗之れを見るに、弘法・慈覚・智証に於ては世間のことは且く之れを置く。仏法に入りては、謗法第一の人々と申すなり。大乗を誹謗する者は、箭を射るより早く地獄に堕つるとは如来の金言なり。将又謗法罪の深重は弘法・慈覚等も一同に定め給ひ畢んぬ。人の語は且く之れを置く。釈迦・多宝の二仏の金言虚妄ならずんば、弘法・慈覚・智証に於ては定めて無間大城に入らん。十方分身の舌堕落せずんば、日本国中の四十五億八万九千六百五十九人の一切衆生、彼の苦岸等の弟子檀那等の如く阿鼻地獄に堕ち、熱鉄の上に於て仰ぎ臥して九百万億歳、伏臥して九百万億歳、左脇に臥して九百万億歳、右脇に臥して九百万億歳、是の如く熱鉄の上に有りて三千六百万億歳にして、然して後、此の阿鼻より転じて他方に生まれて大地獄に在り。無数百千万億那由他歳大苦悩を受けん。彼れは小乗経を以て権大乗を破するに、罪を受くること是の如し。況や今の三大師は未顕真実の経を以て、三世の仏陀の本懐の説を破するのみに非ず、剰へ一切衆生成仏の道を失ふ。深重の罪は過・現・未来の諸仏も、争でか之れを窮むべけんや。争でか之れを救ふべけんや。/法華経の第四に云く「已に説き今説き当に説かん。而も其の中に於て、此の法華経、最も為れ難信難解なり」。又云く「最も其の上に在り」。並びに薬王の十喩等云云。他経に於ては、華厳・方等・般若・深密・大雲・密厳・金光明経等の諸教の中に、経々の勝劣之れを説くと雖も、或は小乗経に対して此の経を第一と曰ひ、或は真俗二諦に対して中道を第一と曰ひ、或は印真言等に対して第一と為す。此等の説有りと雖も、全く已今当の第一に非ざるなり。然るに末の論師人師等、謬執の年積り門徒又繁多なり。/爰に日蓮彼の依経に無き由を責むるの間、弥瞋恚を懐きて、是非を糾明せず。唯大妄語を構へて国主国人等を誑惑し、日蓮を損ぜんと欲す。衆箇の難を蒙らしむるのみに非ず、両度の流罪剰へ頸の座に及ぶ是れなり。此等の大難忍び難き事不軽の杖木にも過ぎ、将又勧持の刀杖にも越えたり。又法師品の如くんば、末代に法華を弘通せん者は如来の使ひなり、此の人を軽賤するの輩の罪は教主釈尊を一中劫に蔑如するに過ぎたり等云云。今日本国には提婆達多・大慢婆羅門等が如く、無間地獄に堕つべき罪人は、国中三千五百八十七里の間に満つる所の四十五億八万九千六百五十九人の衆生之れ有り。彼の提婆・大慢等の無極の重罪を、此の日本国の四十五億八万九千六百五十九人に対せば軽罪の中の軽罪なり。/其の理如何。答ふ、彼等は悪人為りと雖も、全く法華を誹謗する者には非ざるなり。又提婆達多は恒河第二の人、第二は一闡提なり。今の日本国の四十五億八万九千六百五十九人は皆恒河第一の罪人なり。然れば則ち提婆が三逆罪は軽毛の如く、日本国の挙ぐる所の人々の重罪は猶大石の如し。定めて梵釈日本国を捨て、同生同名も国中の人を離れ、天照太神・八幡大菩薩も争でか此の国を守護せん。去ぬる治承等の八十一二三四五代の五人の大王、頼朝・義時と此の国を御諍ひ有りて、天子と民との合戦なり。猶鷹駿と金鳥との勝負の如くなれば、天子の頼朝等に勝ること必定なり、決定なり。然りと雖も五人の大王負け畢んぬ。兎、師子王に勝ちしなり。負くるのみに非ず、剰へ或は蒼海に沈み或は島々に放たる。誹謗法華未だ年歳を積まざる時猶以て是の如し。今度は彼れに似るべからず。彼れは但国中の災ひ許りなり。其の故に粗之れを見るに、蒙古の牒状已前に、去ぬる正嘉・文永等の大地震・大彗星の告げに依りて再三之れを奏すと雖も、国主敢へて信用無し。然るに日蓮が勘文粗仏意に叶ふかの故に、此の合戦既に興盛なり。此の国の人々、今生には一同に修羅道に堕し、後生には皆阿鼻大城に入らんこと疑ひ無き者なり。/爰に貴辺と日蓮とは師檀の一分なり。然りと雖も、有漏の依身は国主に随ふ故に此の難に値はんと欲するか。感涙押へ難し、何れの代にか対面を遂げんや。唯一心に霊山浄土を期せらるべきか。設ひ身は此の難に値ふとも、心は仏心に同じ。今生は修羅道に交はるとも、後生は必ず仏国に居せん。恐々謹言。/弘安四年閏七月一日日蓮花押/曾谷二郎入道殿御返事