上野殿後家尼御返事

〔C6・文永一一年七月一一日・南条時光母尼〕/御供養の物種々給はり畢んぬ。抑上野殿死去の後はをとづれ冥途より候やらん。きかまほしくをぼへ候。ただし、あるべしともをぼへず。もし夢にあらずんばすがたをみる事よもあらじ。まぼろしにあらずんばみみえ給ふ事いかが候はん。さだめて霊山浄土にてさばの事をばちうやにきき、御覧じ候らむ。妻子等は肉眼なればみさせ、きかせ給ふ事なし。ついには一所とをぼしめせ。生々世々の間、ちぎりし夫は大海のいさごのかずよりもををくこそをはしまし候ひけん。今度のちぎりこそ、まことのちぎりのをとこよ。そのゆへは、をとこのすすめによりて法華経の行者とならせ給へば、仏とをがませ給ふべし。いきてをはしき時は生の仏、今は死の仏、生死ともに仏なり。即身成仏と申す大事の法門これなり。法華経の第四に云く「若し能く持つこと有れば即ち仏身を持つなり」云云。/夫れ浄土と云ふも地獄と云ふも外には候はず。ただ我等がむねの間にあり。これをさとるを仏といふ。これにまよふを凡夫と云ふ。これをさとるは法華経なり。もししからば、法華経をたもちたてまつるものは、地獄即寂光とさとり候ぞ。たとひ無量億歳のあひだ権教を修行すとも、法華経をはなるるならば、ただいつも地獄なるべし。此の事日蓮が申すにはあらず。釈迦仏・多宝仏・十方分身の諸仏の定めをき給ひしなり。されば権教を修行する人は、火にやくるもの又火の中へいり、水にしづむものなをふち(淵)のそこ(底)へ入るがごとし。法華経をたもたざる人は、火と水との中にいたるかごとし。法華経誹謗の悪知識たる法然・弘法等をたのみ、阿弥陀経・大日経等を信じ給ふは、なを火より火の中、水より水のそこへ入るがごとし。いかでか苦患をまぬかるべきや。等活・黒縄・無間地獄の火坑、紅蓮大紅蓮の氷の底に入り、しづみ給はん事疑ひなかるべし。法華経の第二に云く「其の人命終して阿鼻獄に入らん。是の如く展転して無数劫に至らん」云云。故聖霊は此の苦をまぬかれ給ふ。すでに法華経の行者たる日蓮が檀那なり。経に云く「設ひ大火に入るとも火も焼くこと能はじ。若し大水に漂はされんに其の名号(みな)を称せば即ち浅き処を得ん」。又云く「火も焼くこと能はず、水も漂はすこと能はず」云云あらたのもしや、たのもしや。/詮ずるところ、地獄を外にもとめ、獄卒の鉄杖、阿防羅刹のかしやくのこゑ、別にこれなし。此の法門ゆゆしき大事なれども、尼にたいしまいらせて、おしへまいらせん。例せば竜女にたいして文殊菩薩は即身成仏の秘法をとき給ひしがごとし。これをきかせ給ひて後は、いよいよ信心をいたさせ給へ。法華経の法門をきくにつけて、なをなを信心をはげむをまことの道心者とは申すなり。天台云く「従藍而青」云云。此の釈の心はあいは葉のときよりも、なをそむればいよいよあをし。法華経はあいのごとし。修行のふかきはいよいよあをきがごとし。地獄と云ふ二字をば、つちをほるとよめり。人の死する時、つちをほらぬもの候べきか。これを地獄と云ふ。死人をやく火は無間の火炎なり。妻子眷属の死人の前後にあらそひゆくは獄卒阿防羅刹なり。妻子等のかなしみなくは獄卒のこゑなり。二尺五寸の杖は鉄杖なり。馬は馬頭、牛は牛頭なり。穴は無間大城、八万四千のかまは八万四千の塵労門。家をきりいづるは死出の山。孝子の河のほとりにたたずむは三途の愛河なり。別に求むる事はかなしはかなし。/此の法華経をたもちたてまつる人は此れをうちかへし、地獄は寂光土、火焔は報身如来の智火、死人は法身如来、火坑は大慈悲為室の応身如来、又つえ(杖)は妙法実相のつえ、三途の愛河は生死即涅槃の大海、死出の山は煩悩即菩提の重山なり。かく御心得させ給へ。即身成仏とも開仏知見とも、これをさとり、これをひらくを申すなり。提婆達多は阿鼻獄を寂光極楽とひらき、竜女が即身成仏もこれより外は候はず。逆即是順の法華経なればなり。これ妙の一字の功徳なり。竜樹菩薩の云く「譬へば大薬師の能く毒を変じて薬と為すが如し」云云。妙楽大師云く「豈に伽耶を離れて別に常寂を求めんや。寂光の外に別に娑婆有るに非ず」云云。又云く「実相は必ず諸法、諸法は必ず十如、十如は必ず十界、十界は必ず身土なり」云云。法華経に云く「諸法実相乃至本末究竟等」云云。寿量品に云く「我実に成仏してより已来無量無辺なり」等云云。此の経文に我と申すは十界なり。十界本有の仏なれば浄土に住するなり。方便品に云く「是の法は法位に住して世間の相常住なり」云云。世間のならひとして三世常恒の相なれば、なげくべきにあらず、をどろくべきにあらず。相の一字は八相なり。八相も生死の二字をいでず。かくさとるを法華経の行者の即身成仏と申すなり。/故聖霊は此の経の行者なれば即身成仏疑ひなし。さのみなげき給ふべからず。又なげき給ふべきが凡夫のことわりなり。ただし聖人の上にもこれあるなり。釈迦仏御入滅のとき、諸大弟子等のさとりのなげき、凡夫のふるまひを示し給ふか。いかにもいかにも、追善供養を心のをよぶほどはげみ給ふべし。古徳のことばにも、心地を九識にもち、修行をば六識にせよとをしへ給ふ。ことわりにもや候らん。此の文には日蓮が秘蔵の法門かきて候ぞ。秘しさせ給へ、秘しさせ給へ。あなかしこあなかしこ。/七月十一日日蓮花押/上野殿後家尼御前御返事